شادی در نگاه قرآن
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادی و رضایت و خشنودی می باشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادی همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادی مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمی کند.
مشخصه شادی مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمی توان تصور کرد ، حال آن که شادیهای گذرا ، محدود به یک مقطع بوده حضوری غیردائم و لحظه ای داشته و بعضاً به حالت مقابل خود، یعنی غم و اندوه مبدل می گردد.
مطابق تعابیر دینی جایگاه شادیهای طبیعی و دنیوی که با لذات مادی و محسوس همراهند در زندگی مادی است و جایگاه شادیهای معنوی و اخروی در بهشت های مختلفی است که در طول یکدیگر قرار داشته و برترین آنها در عالیترین بهشت ما یعنی جنت رضوان الهی، همان بهشتی که خداوند سبحان در آن حضور داشته و زیبایی و جمال خود را در آن آشکار ساخته است، جای دارد.
قرآن کریم ، در مورد شادی که احساسی ضروری برای انسانها محسوب می شود مطالب بسیاری بیان نموده است.
تعابیر این کتاب مقدس با شادیهای دنیوی مخالف نیست، بلکه مهم نوع شادی است، شادیهایی که لطمه به دیگران می زند و یا دارای قبح اخلاقی و مذهبی می باشد و در تضییع حقوق خداوند، خود فرد و سایر افراد نقش دارد ، در نظر قرآن کریم نکوهیده و دارای عذاب اخروی می باشد. اما شادی برای تفریح در صورتی که قبح اخلاقی نداشته باشد در نظر قرآن کریم اشکالی ندارد.
گشت و گذار در طبیعت و مشاهده نعمتهای زیبای خداوند موجب شادی و آرامش درونی می شود وانسان را از حالت غم و افسردگی رها می سازد که علاوه بر درک تجربی، این مطلب در بسیاری از آیات قرآن بیان شده است .
نشاط و شادی در سیره معصومان(علیه السلام)
نشاط و سرور بخشی از سرشت انسان است. بدین جهت قوانین روحrlm;بخش اسلام به پیروان خود نشاط و شادمانی میrlm;بخشد. پیامبر خاتم rlm;نیز همیشه شادمان بود و بر این امر تاکید میrlm;ورزید. افزون rlm;براین، بعضی از روایات نشان میrlm;دهد معصومان(علیهم السلام) در کجا و در پی چه مسایلی شاد میrlm;شدند و برای شاد بودن چه برنامهrlm;هاییrlm; ارائه میrlm;کردند.
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) با یارانش مزاح میrlm;کرد، اجازه میrlm;داد یاران با وی مزاح کنند و گاه به شوخی یاران با یکدیگر، گوش میrlm;سپرد و تبسم میrlm;فرمود. او هرگز شادیهای یارانش را برهم نمیrlm;زد مگر وقتیrlm; سخن یا عملی خارج از محدوده شرع از آنها مشاهده میrlm;کرد.
آیا ظاهر شدن آثار آن همه خوشحالی برچهره شریف پیامبر و یادیگر رهبران امت در اثر عملکرد خوب برخی از پیروان وعلاقهrlm;مندان دلیل سرور و شادمانی اهلrlm;بیت(علیهم السلام) نیست؟
البته این شادمانیها با عربده کشیrlm;ها و خندهrlm;های غیر مجازی کهrlm;گاه به سلامت و امنیت و نشاط و حتی حیثیت rlm;یک ملت و مذهب زیان rlm;میrlm;رساند، تفاوت دارد. آن گونه شادیها را نه دین تایید میrlm;کند نه عقل سالم.
تعریف شادی از دیدگاه روانشناختی
روانشناسی به نام دیوید مایرز سلامت روانی فرد را در میزان داشتن سرخوشی فرد می داند و سرخوشی (خوشحالی) را چنین تعریف می کند:
" نوعی احساس امنیت ، احساس اینکه زندگی به طور کلی به خوبی می گذرد "
این حالت خوشی و نشاط، آنی و زودگذر نیست، ودارای دوام نسبتا پایداری است که بستگی به عوامل متعددی دارد .
به گفته " مایرز " خوشحالی به سن یا میزان درآمد، مرد یا زن بودن بستگی ندارد، ولی با بعضی خصوصیات شخصیت فرد ، وجود تناسب بسن شغل و مهارت های او، داشتن روابط نزدیک با دیگران و برخورداری از اعتقادات مذهبی و عمل کردن به آنها مربوط است. طبق این نظر ، بهترین عوامل پیش بینی کننده خوشی، ثروت و زیبایی یا شهرت نیست، اما افرادی که بیشتر احتمال دارد خود را آدم های سرخوشی تعریف کنند، دارای صفات یا ویژگی های مشخص هستند که در ادامه آمده است."
درباره این سایت